核心提醒:过于上皇帝的产于,北朝五人、唐朝四人、南宋四人、明朝一人、清朝一人,总计15人。这在中国历史上332个皇帝中,却是是少数。但它作为一种历史现象,却有一点研究者推崇。

本文节录:《中国皇帝》 作者:白钢 出版发行:社科文献出版社“太上皇”一词,最先载于《史记·秦始皇本纪》,其曰:“追尊庄襄王为太上皇。”这是杀而追尊,与周朝的“太王”十分相似。至汉高祖得天下后命其父太公曰太上皇,“太上皇”就变为了生号,后代相沿不改为。

太上皇由死后追尊之号变成生号,有段历史故事:汉高祖六年(公元前201年),高祖刘邦返回栎阳,五日一朝父亲太公。太公的家令对太公说道:“天亡二日,土亡二主”,皇帝虽然是您的儿子,但毕竟万民之主,太公您虽然是父亲,毕竟皇帝的臣民,怎么能让皇帝拜为臣民呢?这样,皇帝的威仪就受到伤害。从此以后,太公上朝,就像士卒持帚扫地那样,每到殿门口,就却弃行驶,以回应对皇帝的恭谨。刘邦一见大惊,立刻下殿痛哭太公。

太公说道,皇帝是万民之主,怎么能因为我而内乱天下之法呢?于是,刘邦从心眼里敬佩家令的话,赐予家令五百斤黄金。这年五月丙午,刘邦之后公布一道诏书,其云:人之至亲,莫亲于父子,故父有天下传归入子,子有天下尊归入父,此人道之近于也。前日天下大乱,兵革并起,万民苦殃,朕内亲被坚执锐,自帅士卒,罪险境,平骚乱,而立诸侯,偃兵息民,天下大安,此均太公之教训也。

诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝,而太公仍未号,今上殿内太公曰太上皇《汉书》卷1下《低帝纪》。。为什么称之为“太上皇”而不称之为“过于上皇帝”呢?蔡邕的说明是: “太上皇不言帝,非天子也。”颜师古注称:“天子之父,故号曰皇。

不实政治,故不曰帝也。”这是太上皇的完整含义。

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后代的“太上皇”,则自己本来就是皇帝,而以帝位传其子,自称为“过于上皇帝”者。从皇权的移往形态而言,它是一种皇位承继的类似形式,即是在老皇帝还死掉的时候,以“内禅”的方式,把皇位出让给儿子。“内禅”起源很早以前。

“《左传》晋景公有疾,立太子州蒲为君,不会诸侯灭郑。《史记》赵武灵王传国于子,惠文王自称为主父。此内禅之始” 《日知录》卷14《内禅》。。

考诸正史,各代以内禅的形式而沦为过于上皇帝者,前后共计15人。此外,还有两个人称过“太上皇”,但不是“内禅”,而是赠送给被罢黜皇帝的一种称号。

例如,晋惠帝时所再次发生的“八王之内乱”过程中,赵王司马伦与梁王司马彤、楚王司马冏联兵诛死了皇后贾南风及其死党,司马伦一度当权。司马伦曾将晋惠帝赶往金镛城软禁一起,称之为其为“太上皇”,而自己称之为皇帝,年号汉高祖。又如,在隋末农民战争过程中,隋炀帝于大业十三年(公元617年)游巡江都,而以13岁的代王侑镇守京师。

唐王李渊领兵攻进长安,奉立代王侑为恭帝,“尊炀帝为太上皇”《隋书》卷5《恭帝纪》。。这两个“太上皇”的经常出现,一个再次发生在“八王之内乱”,一个再次发生在农民战争过程中,虽有“太上皇”之名,但却不具备“太上皇”的实际意义,更加不是内禅,所以不能视为特例。

中国历史上先后以“内禅”形式经常出现的十五个“过于上皇帝”的情况如下以下:(1)吕光。十六国时期,后燕吕光于东晋孝武帝太元二十一年(公元396年)即“天王”位,时年五十,改为年“龙飞”,“立世子绍为太子”。世在位十年,“(吕)光疾颇,立其太子绍为天王,自号过于上皇帝”《晋书》卷122《吕光载记》。

。这是中国历史上第一个过于上皇帝。

(2)拓跋弘。北朝时期,后魏献文帝拓跋弘,12岁即帝位。此人“雅厚时务,常有遗世之心”,曾多次想要禅位给他的叔父京兆王子引,因群臣赞成而不了了之。

世在位七年,为首太保陆馛、太尉源贺奉皇帝玺绶,册命年仅五岁的皇太子升帝位,是为孝文帝。-A8体育直播。

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